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2. Chronik 5
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2. Chronik 5,2-5(6-11)12-14 Jürgen Kegler Er ist unser Friede, Lesepredigten 2019/2020, II. Reihe, 1. Band, 978-3-374-06282-9
2. Chronik 5,2-5(6-11)12-14 Sebastian Feydt Gottesdienstpraxis 2019 / 2020, II. Reihe Band 3, 978-3-579-07532-7
2. Chronik 5,2-5(6-11)12-14 Martin Teubner Die Lesepredigt 2019/2020, 2. Reihe, 978-3-579-06094-1 
2. Chronik 5,2-5(6-11)12-14 Tobias Götting Pastoralblätter 2020 - Heft 5
2. Chronik 5,12-14 Johannes Vetter Pastoralblätter 2021 Heft 9
2. Chronik 5,2-5(6-11)12-14 Frank Thomas Brinkmann / Hans-Martin Gutmann Predigtstudien 2019 / 2020, Perikopenreihe II, Erster Halbband, 978-3-946905-80-6
2. Chronik 5,2-5(6-11)12-14 Anja Bunkus Werkstatt für Liturgie und Predigt 2020 / 3
2. Chronik 5,2-5(6-11)12-14 Jürgen Wandel zeitzeichen Heft 4 / 2020
2. Chronik 5,2-5(6-11)12-14 Andreas Taut Zuversicht und Stärke  2020, 2. Reihe Heft 3
2. Chronik 5,7-14 Norbert Lieth Prophetische Entdeckungen in Liedern der Bibel   978-3-86353-343-4
978-3-11-129091-1 Marcel Friesen
Die Tempelweiherzählung
Ein Modell ihrer Genese ausgehend von 1 Kön 8,1–9,9, 3Kgtm 8,1–9,9 und 2 Chr 5–7
de Gruyter, 2024, 536 Seiten, Hardcover,
978-3-11-129091-1
124,95 EUR
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Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft Band 554
Die Studie rekonstruiert die Genese der Tempelweiherzählung aus 1Kön 8,1-9,9, 3Kgtm 8,1-9,9 [Buch der Königtümer]  und 2Chr 5-7. Sie möchte dieser Erzählung historisch auf die Spur kommen.
Dafür müssen in Teil I Lücken in der Grundlagenforschung geschlossen werden. Für das Königebuch steht aktuell keine moderne textkritische Edition der Septuaginta zur Verfügung. Der Old Greek-Text und seine Hebräische Vorlage müssen erst rekonstruiert werden. Das ist notwendig, weil der älteste Text der Tempelweiherzählung stellenweise nur in der Septuaginta erhalten geblieben ist.
Auf dieser Grundlage wird in Teil II nach der Literargeschichte gefragt. Daraus entsteht ein Gesamtmodell über die Genese der Tempelweiherzählung (Teil III). Es setzt sich zusammen aus allen umfangreicheren Bearbeitungen und reicht von den möglichen literarhistorischen Anfängen bis zu den drei Fassungen und ihrer Überlieferung.
Die Ergebnisse fordern die Forschung zum Umdenken auf: Die historischen Ursprünge der Erzählung liegen nicht in der Königszeit; derart altes Textgut lässt sich an keiner Stelle methodisch kontrolliert nachweisen. Die Erzählung ist vielmehr Ausdruck israelitischer Schriftgelehrsamkeit aus der Zeit des Zweiten Tempels. Auch ihr Grundbestand gehört in diese Zeit.
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