Kommentare zum Lukasevangelium

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Evangelien

Lukasevangelium

Gleichnisse Jesus

Wunder Jesu

Lk 1,1-4

Lk 1, 5-25, Ank. Geburt Joh. d. Täufers

Lukas 1, 26-33(34-37)38, Ank. Jesu

Lukas 1, (39-45) 46-55 (56)

Lukas 1, 67-69

Lukas 2, 1-20, Weihnachtsgeschichte

Lk 2, 21 Beschneidung Jesu

Lukas 4, 31-46, in Kapernaum

Lukas 5, 1-11, Fischzug des Petrus

Lukas 5, 12-16, Heilung Aussätziger

Lk 5, 17-26, Heilung Gichtbrüchiger

Lk 5,27-32, Berufung des Levi

Lukas 6, 1-11, Jesus und der Sabbat

Lukas 6,20-26, Seligpreisungen

Lk 6,27-38, Von der Feindesliebe

Lukas 6, 36-42, Wider den Richtgeist

Lukas 6,47-49, Vom Hausbau

Gleichnisse Jesus / Wunder Jesu

Lukas 7,1-10

Lukas 7, 11-16

Lukas 7, 36-50

Lukas 8,1-3, Nachfolger Jesu

Lukas 8, 4-15, Vom Sämann

Lukas 8,22-25, Stillung des Sturmes

Lk 8,26-39, Heilung besessenen Geraseners

Lukas 8, 40-56, Tochter des Jairus, blutflüssige Frau

Lukas 9, 10-17 Brotvermehrung

Lukas 9,18-21

Lukas 9, 37-42, epileptisches Kind

Lukas 9,46-50

Lukas 9,51-56

Lk 9, 57-62, Vom Ernst der Nachfolge

Lukas 10, 13-16

Lukas 10,17-20, Jesu Jubelruf

Lk 10,21-24

Lukas 10, 25-37, barmherzige Samariter

Lukas 10, 38-42

Lukas 11, 5-13

Lukas 11, 14-23

Lukas 11,24-26

Lukas 11,29-32

Lk 11, 33-36, Vom Licht und vom Auge

Lukas 12, 15-21, Der reiche Kornbauer

Lk 12, 22-32, Falsche u. rechte Sorge

Lukas 12, 33-34, Vom wahren Schatz

Lk 12,35-40 treuer / schlechter Knecht

Lukas 12, 42-48

Lukas 12,49-53

Lk 12,54-59, Beurteilung Zeit

Lukas 13, 1-5

Lk 13, 6-9, Gleichnis vom Feigenbaum

Lukas 13, 10-17 Heilung am Sabbat

Lukas 13,18-21, Senfkorn u. Sauerteig

Lukas 13, 22-30

Lk 14, 7-14, Auswahl der Gäste

Lukas 14, 15-24, Das große Abendmahl

Lukas 14, 25-33

Lukas 14, 34-35, Salz

Lukas 15, 1-7 Verlorenes Schaf

Lukas 15,8-10 Verlorene Drachme

Lukas 15, 11b-32, Verlorener Sohn

Lukas 16, 1-8(9)

Lk 16,14-18

Lukas 16, 19-31, armer Lazarus

Lukas 17, 5-6

Lukas 17, 7-10

Lukas 17, 11-19, Die zehn Aussätzigen

Lukas 17, 20-30, Kommen Gottesreichs

Lukas 18, 1-8 gottloser Richter / Witwe

Lukas 18, 9-14, Pharisäer und Zöllner

Lukas 18, 15-17, Segnung der Kinder

Lukas 18, 18-27

Lukas 18, 28-30

Lukas 18, 31-43

Lukas 19, 1-10 Zachäus

Lk 19,11-27, anvertraute Pfunde

Lk 19, 28-40 Einzug in Jerusalem

Lukas 19, 41-48,Tempelreinigung

Lukas 20, 9-19, böse Weingärtner

Lukas 20, 20-26 Der Zinsgroschen

Lukas 20, 27-40 Auferstehungsfrage

Lukas 21,1-4 Das Scherflein der Wiwe

Lukas 21, 25-33

Lukas 22, 7-23, Abendmahl

Lukas 22, 31-34

Lukas 22, 39-46 Jesus in Gethsemane

Lk 22,47-53 Jesu Gefangennahme

Lk 22,54-62, Verleugnung Petrus

Lukas 23, 1-25, Vor Pilatus

Lukas 23,26-31, Weg nach Golgatha

Lukas 23 Sieben letzte Worte Jesu

Lukas 23, 33-49

Lukas 23,50-56, Jesu Grablegung

Lk 24,1-12 Jesu Auferstehung

Lukas 24, 13-35, Die Emmausjünger

Lukas 24, 36-45

Lukas 24, 44-53, Himmelfahrt

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Lukas 1, 1-4
	Gudrun Nassauer Heil sehen Strategien anschaulicher Christologie in Lk 1-2 Herder Verlag, 2016, 288 Seiten, gebunden, Schutzumschlag, 15,1 x 23,7 cm 978-3-451-34983-6 65,00 EUR	Herders Biblische Studien Band 83 Auf die Frage, wer Jesus sei, antwortet die lukanische Vorgeschichte in Form von erzählten Christus-Bildern, die den Leser affektiv ansprechen und die dargestellte Person präsentisch wahrnehmbar machen wollen. Die vorliegende Studie untersucht Komposition und Wirkweise dieser Christologie, erschließt sie im Rahmen der hellenistisch-römischen Rhetorik anschaulichen Erzählens und stellt sie zugleich in ein Verhältnis zu jüngeren narratologischen Interpretationsansätzen. Im Gang durch Lk 1–2 gewinnt die oft unterschätzte Vorgeschichte ein von der Veranschaulichungsweise nicht zu trennendes Wahrheitsprofil. Blick ins Buch
	Nils Neumann Lukas und Menippos Hoheit und Niedrigkeit in Lk 1,1 - 2,40 und in der menippischen Literatur Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, 384 Seiten, Gebunden, 978-3-525-53965-1 95,00 EUR	Novum Testamentum et Orbis Antiquus / Studien zur Umwelt des Neuen Testaments (NTOA-StUNT) Band 68 Neumann zeigt Zusammenhänge zwischen dem Anfang des Lukasevangeliums (Lk 1,1–2,40) und der menippeischen Literatur der hellenistischen Antike auf. Diese zeigen sich hinsichtlich der äußeren Form der Texte im Wechselspiel zwischen versförmigen und prosaischen Passagen. Sowohl in den erhaltenen menippeischen Schriften als auch in den ersten zwei Kapiteln des Lukasevangeliums setzen sich die versförmigen Teile aus Zitaten solcher Texte zusammen, die bei der jeweiligen Leserschaft einen hohen Bekanntheitsgrad besitzen.Hinsichtlich des Inhalts geht mit dieser Form die Wendung allgemein anerkannter Wertvorstellungen in ihr Gegenteil einher: Reiche und Arme, Mächtige und Geringe tauschen die Plätze. Denn für die menippeischen Texte halten die anerkannten Erscheinungsformen von Macht und Reichtum einer kritischen Prüfung nicht stand: Die Reichen und Mächtigen leben in Untugend, während die Armen und Geringen ein tugendhaftes Leben führen. Aus diesem Grund besitzen gerade die Armen einen wahren und unvergänglichen Reichtum; sie gelten als wahrhaftige Könige.Die lukanische Erzählung von Jesus, der in Niedrigkeit geboren und gleichzeitig als Herrscher proklamiert wird, lässt sich vor dem Hintergrund der menippeischen Literatur, die aus dem Bereich der kynischen Philosophie stammt, plausibel interpretieren. Neumann benennt diese Bezüge und beschreibt sie im Einzelnen. Damit leistet er einen Beitrag zur Erforschung der hellenistischen Denkvoraussetzungen im Lukasevangelium.

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letzte Bearbeitung: 08.04.2023, DH Impressum Datenschutzhinweise