Offenbarung 12, 7-12

Offenbarung 12, 7-12
	Predigt ausgearbeitet von:	enthalten in:
	Heinz Behrends	Basics Gottesdienstpraxis 2020, 978-3-579-07554-9:
	Martina Berlich	Er ist unser Friede 2010, 2. Reihe, 2. Band - Seite 123
	Regina Sommer	Gottesdienstpraxis 2009 / 10 Band 4 - Seite 55
	Klaus Johanning	Gottesdienstpraxis 2015/2016, II. Reihe, 4. Band, 978-3-579-07517-4
	Heinz-Martin Krauß	Gottesdienstpraxis 2019 / 2020 II. Reihe, Band 4, 978-3-579-07533-4
	Michael Schmidt	Homiletisch-Liturgisches Korrrespondenzblatt 29. Jahrgang 2012, Nummer 109
	Gottfried Voigt	Homiletische Auslegung der Predigttexte 2, Das heilige Volk - Seite 418
	Erika Reischle-Schedler	Pastoralblätter 2017 - Heft 9
	Arnd Herrmann	Pastoralblätter 2020 - Heft 9
	Fulbert Steffensky	Der Schatz im Acker, 978-3-87173-916-3
Off 12,7-8	Erzengel (Engel)	Michael Daniel 10,13; Offenbarung 12,7-8; Koran Sure 2:98 Gabriel Dan 8,16; Daniel 9,21; Koran Sure 2:98 Raffael 1 Henoch 40 Phanuel, Uriel 1 Henoch 40,9 1 Henoch 82,7
	Hildegard Gollinger Das Große Zeichen von Apokalypse 12 KBW / Echter, 1971, 197 Seiten, kartoniert, 3-460-02111-X nicht mehr lieferbar	Stuttgarter Biblische Monographien Band 11 Wer ist die Frau "mit der Sonne umkleidet, den Mond zu ihren Füßen"? Ist es Maria?: Israel? Die Kirche? Verschiedene Antworten werden auf diese Frage gegeben. Die vorliegende Freiburger Dissertation kommt zum Ergebnis, daß eine Deutung der Frau auf eine irdisch-historische Größe unlösbare Probleme mit sich bringt, eine symbolische kollektive Deutung dem Text besser gerecht wird. Dabei ist ehestens an eine heilsgeschichtliche Größe zu denken. Die weiteren Teile bieten eine Exegese von Apokalypse 12, informieren über die Tradition des Bildes der gebärenden Frau und fragen nach der Deutung des Kindes, das die Frau zur Welt bringt. Gerade letztere Frage wurde in der Exegese bisher sträflich vernachlässigt, denn unbewiesen wurde vorausgesetzt, daß es ja klar sei, wer das Kind ist. Die Untersuchung deutet die Geburt des Kindes auf den Anbruch der messianischen Gerichts- und Heilszeit. Damit läßt sich die Frau nicht mehr auf Maria deuten. Sie wird gesehen als himmlische und irdische Kirche. Hildegard Gollinger, geboren 1941, studierte an den Universitäten Tübingen und Freiburg Geschichte, Latein und Theologie. Sie promovierte mit dieser Arbeit 1968 bei Prof. Dr. Anton Vögtle, Freiburg, und ist jetzt Dozentin für Katholische Theologie und Religionspädagogik an der Pädagogischen Hochschule in Heidelberg.