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Buchhandlung Heesen | Versandbuchhandlung für Evangelische Theologie |
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| Freudenstadt / Loßburg | Datenschutzhinweise | ||
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| Impressum |
| Versandbedingungen /AGBs |
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| Markus 3, 31-35 | ||
| Predigt ausgearbeitet von: | enthalten in: | |
| Arnd Morgenroth | Er ist unser Friede, Lesepredigten 2011, 3. Reihe, 2. Band - Seite 112 | |
| Angela Rinn | Er ist unser Friede, Lesepredigten 2017, 3. Reihe, 2. Band, 978-3-374-04891-5 | |
| Eberhard Busch | Es ist dir gesagt, Predigt heute Band 27, 978-3-88981-173-2 | |
| Traugott Schächtele | Er ist unser Friede, Lesepredigten 2018/2019, I. Reihe, 2. Band, 9978-3-374-05902-7, mit CD | |
| Heinz Behrends | Gottesdienstpraxis 2010 / 11, 3. Reihe Band 4 - Seite 32 | |
| Stefan Claaß | Gottesdienstpraxis 2016 / 2017, Band 4, 978-3-579-07521-1 | |
| Martin Franke | Gottesdienstpraxis 2018 / 2019, I. Reihe Band 4, 978-3-579-07529-7 | |
| Gottfried Voigt | Homiletische Auslegung der Predigttexte 3, Die geliebte Welt - Seite 365 | |
| Gerhard Schridde | Die Lesepredigt 2010/2011 3. Reihe - Seite 417 | |
| Dorothea Lindow | Die Lesepredigt 2016/2017 3. Reihe | |
| Thomas Wolf | Die Lesepredigt 978-3-579-09093-4, 2018/2019, 1. Reihe | |
| Thomas Meister | Die Lesepredigt 978-3-579-06794-0, 2024/2025, 1. Reihe | |
| Mk 3, 20.21.31-35 | Christoph Dinkel | Im Namen Gottes. Kanzelreden 3. Reihe - Seite 335 |
| Tobias Götting | Pastoralblätter 2011, Heft 9 - Seite 568 | |
| Albrecht Grözinger | Pastoralblätter 2017 - Heft 9 | |
| Rainer Heimburger | Pastoralblätter 2019 - Heft 9 | |
| Peter Krogull | Pastoralblätter 2020 - Heft 7 / 8 | |
| Gerhard Rau / Hansfrieder Zumkehr | Predigtstudien 2010 / 2011 3. Reihe, 2. Halbband - Seite 178 | |
| Harald Schroeter-Wittke / Inge Kirsner | Predigtstudien 2016 / 2017 3. Reihe, 2. Halbband, 978-3-946905-05-9 | |
| Katharina Krause / Verena Mätzke | Predigtstudien 2018 / 2019, Perikopenreihe 1, Zweiter Halbband, 978-3-946905-67-7 | |
| Björn Slenczka / Alwine Slenczka | Predigtstudien 2024 / 2025, Perikopenreihe 1, Zweiter Halbband, 978-3-451-60137-8 | |
| Sebastian Kuhlmann | Werkstatt für Liturgie und Predigt 2011 / 7 - Seite 281 | |
| Susanne Gutmann und Elke Schnabel | Werkstatt für Liturgie und Predigt 2017 / 7 | |
| Christiane Nolting | Werkstatt für Liturgie und Predigt 2019 / 7 | |
| Jürgen Kaiser | zeitzeichen Heft 9 / 2011 - Seite 46 | |
| Thomas Zeitler | zeitzeichen Heft 8 / 2017 | |
| Dorothee Löhr | zeitzeichen Heft 9 / 2019 | |
| Peter Kübler | Zuversicht und Stärke 2010/11, 3. Reihe Heft 5 - Seite 64 | |
| Philip Kampe | Zuversicht und Stärke 2017, Heft 5 | |
| Matthias Bilger | Zuversicht und Stärke 2019, 1. Reihe, Heft 5 | |
| Volker Sailer | download unter www.sibirjak.de | |
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Eva Puschautz Maria – Mutter im Konflikt Eine feministisch-historisch-kritische Lektüre von Mk 3,20f.31–35 Mohr Siebeck, 2025, 220 Seiten, Broschur, 978-3-16-164381-1 79,00 EUR  |
Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, WUNT
2. Reihe Band 648 Eva Puschautz unternimmt eine differenzierte Analyse der Perikope Mk 3,20f.31-35. Im Mittelpunkt steht die Frage nach der Darstellung Marias und ihrer Funktion im narrativen und theologischen Gefüge des Markusevangeliums. Die Untersuchung verknüpft Text-, Literatur- und Redaktionskritik mit formgeschichtlicher, motivanalytischer und narrativer Methode. Feministische Hermeneutik bildet dabei den interpretativen Rahmen: Sie ermöglicht es, Maria nicht als idealisierte oder marginalisierte Figur, sondern in ihrer Eigenständigkeit wahrzunehmen. Ausgehend von der Rekonstruktion sozialgeschichtlicher Kontexte wird Maria als Witwe in einer prekären Lebenslage plausibel gemacht, deren Versuch, Jesus nach Hause zu holen, strategisch nachvollziehbar erscheint. Zugleich zeigt die redaktionskritische Analyse, dass Markus zwei Traditionen verschränkt: den Konflikt innerhalb der Familie und die Bestimmung der Jüngerinnen und Jünger als eigentliche Familie Jesu. Diese Spannung wird weder harmonisiert noch aufgelöst, sondern bewusst erhalten. Durch einen synoptischen Vergleich und intertextuelle Bezüge - etwa zu Mk 6,1-6 - wird deutlich, wie das Bild Marias und der Familie Jesu im Traditionsprozess variiert und das Motiv des verkannten Propheten aufgenommen wird. Eva Puschautz leistet so einen wichtigen Beitrag zur feministischen und historisch-kritischen Exegese, indem sie Maria zwischen historischer Realität und narrativ-symbolischer Funktion sichtbar macht. Sie bietet der neutestamentlichen Forschung und feministischen Theologie eine fundierte Grundlage, um Maria um Maria als eigenständige Akteurin statt als idealisierten Topos zu verstehen. Vorwort I Lesehinweise 1. Hinführung zum Thema 1.1 Biographische Perspektiven und forschungsgeleitete Motive 1.2 Fragestellung und Forschungslage 2. Hermeneutische Grundlagen und Textauswahl 2.1 Feministische Exegese als Perspektive und Methode 2.2 Fokussierung auf Mk 3,20f.31-35 3. Exegetische Analyse von Mk 3,20f.31-35 3.1 Mk 3,20f.31-35 in Sinnzeilen 3.2 Textkritische Beobachtungen 3.3 Kontextualisierung der Perikope 3.4 Struktur und Aufbau der Erzählung 3.5 Semantische Felder und Bedeutungsräume 3.6 Orte, Personen und Handlungen 3.7 Kommunikative Funktion und Adressat*innenorientierung 3.8 Form- und Gattungskritik 3.9 Traditionskritik 3.10 Literarkritik 3.11 Motivische und sozialgeschichtliche Hintergründe in der Darstellung Marias bei Markus 3.12 Redaktionelle Perspektiven und theologische Linienführung 4. Innerkanonische Wirkungsgeschichte 4.1 Synoptischer Vergleich im Überblick 4.2 Vergleichende Beobachtungen 4.3 Deutungen im synoptischen Vergleich 4.4 Die Perikope im Kontext ihrer Parallelüberlieferungen 4.5 Maria im Neuen Testament - Relektüren im Kanon 5. Ergebnisse und Perspektiven 5.1 Rückblick auf die Fragestellung 5.2 Zentrale Ergebnisse der Analyse 5.3 Theologische Schlussfolgerungen 5.4 Ausblick: Anschlussmöglichkeiten für Forschung und Rezeption |
