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Buchhandlung Heesen | Versandbuchhandlung für Evangelische Theologie |
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| Inhaltsverzeichnisse, Beschreibungen Fontes Christiani, 2. Reihe, zwei-sprachig, Bände 22-40, Herder Verlag | ||||||
| Reihe 1: Bände 1-21 | Reihe 2: Bände 22-40 | Reihe 3: ab Band 41 | Reihe 4: Bände 50-68 | Reihe 5 Band 69-102 | Reihe 6: ab Band 103 | Sonderbände |
| Beschreibung 1. Reihe | Beschreibung 2. Reihe | Beschreibung 3. Reihe | Beschreibung 4. Reihe | Beschreibung 5. Reihe | Beschreibung 6. Reihe | |
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Die unverbrauchte Frische und Kraft theologischen Denkens liegt in den authentischen Originaltexten. Um sie zu erschließen, brauchen heutige Leser jedoch die Interpretationshilfe einer sprachlich flüssigen und inhaltich exakten Übertragung in eine moderne Sprache. Dies bietet die Edition Fontes Christiani: jeder Band enthält den wissenschaftlich zuverlässigen Urtext, dem jeweils auf derselben Doppelseite eine von kompetenten Fachleuten erarbeitete Übersetzung gegenübersteht. Eine wissenschaftlich fundierte Einleitung, Anmerkungen und ein Register erschließen den Zugang zum jeweiligen Werk. |
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| Reihe 2 15 Bände in 30 Teilbänden 978-3-451-21878-1 |
Fontes Christiani Reihe 2, 15 Bände in 30 Teilbänden, Band 22 bis Band 40 |
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Band 22 |
Hier redet einer, der wie kaum ein anderer Theologe der Alten Kirche Gewalt über das Wort besitzt, zu einem Thema, das wie keines sonst für den Glauben bedeutsam ist. Die Reden des Gregor von Nazianz (ca. 330-ca. 390) über den dreieinen Gott sind in eine kirchenpolitisch und theologisch noch offene Situation hineingesprochen: Das Ringen um die Mitte des christlichen Glaubens ist noch in vollem Gange, die Kirchen der Reichshauptstadt sind noch in den Händen der Arianer, Spitzel des Gegners sitzen zu Füßen des Redners. Die besondere Bedeutung der Reden liegt darin, daß sie in dieser brisanten Situation dem Trinitätsglauben der kommenden Jahrhunderte den geradezu klassischen Ausdruck verleihen. Schon für das Konzil von Chalcedon war Gregor von Nazianz auf Grund seiner fünf theologischen Reden "der Theologe", ein Titel, den die Alte Kirche sonst nur noch Johannes dem Evangelisten verlieh. | |
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Band 23/1 |
Johannes Philoponos (ca. 490 - ca. 575)
gehört zu den Universalgelehrten der christlichen Antike. Sein Werk "De
opificio mundi", zwischen 547 und 560 entstanden, ist der älteste
erhaltene wissenschaftliche Kommentar zum biblischen Schöpfungsbericht.
Er geht der Frage nach, wie sich biblische Schöpfungsgeschichte und die
Erkenntnisse der Naturwissenschaft vereinbaren lassen. Die bis dahin auf
christlicher Seite zumeist vertretene Auffassung, die Erde sei eine
flache Scheibe, wird als falsch erwiesen. Für Johannes Philoponos lehrt
die Bibel vielmehr die Erde als Kugel im Weltzentrum und erweist sich
damit auf der Höhe des kosmologischen Wissensstandes seiner Zeit. Die Kommentierung in "De opificio mundi" entwickelt ihre Aussagen in Auseinandersetzung mit der christlichen Tradition (Basiüus von Cäsarea, Theodor von Mopsuestia, Kosmas Indikopleustes u. a.) vor dem Hintergrund der fundierten Kenntnisse des Verfassers in neuplatonisch-aristotelischer Philosophie und gelangt zu zahlreichen neuen theologischen und naturphilosophischen Einsichten. Die vorliegende deutsche Ausgabe ist die erstmalige Übersetzung des Werkes in eine moderne Sprache. |
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Band 23/2 |
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Band 23/3 |
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Band 24 |
Gregor (ca. 213- ca. 270) wollte
ursprünglich Jurist werden, begegnete aber in Palästina dem Origenes und
studierte fünf Jahre lang in der Schule, die dieser nach seiner
Vertreibung in Cäsarea (Palästina) gegründet hatte. Nach Abschluß der
dortigen philosophisch-theologischen Ausbildung hielt er im Jahre 238
eine Dankrede, in der er unter anderem detailliert Auskunft gibt über
das Lehrprogramm des Origenes: Die stufenweise Ausbildung umfaßte
Dialektik (Logik), Naturwissenschaften, Ethik und Theologie. Nach der
Rückkehr in seine pontische Heimat wird Gregor Bischof von Neocäsarea.
Dank seiner Verdienste um die Ausbreitung des Christentums wird er
später als "Thaumaturgos" (Wundertäter) verehrt. Die Dankrede ist Zeugnis eines weltoffenen Christentums, das zwischen heidnisch-griechischer Bildung und kirchlicher Verkündigung keinen Widerspruch sieht. Im Anhang: Origenis epistula ad gregrium Thaumaturgum/ Der Brief des Origenes an Gregor den Wundertäter |
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Band 25/1 Paulinus von Nola EpistulaeBriefe I Lateinisch-Deutsch
3-451-23905-1 |
Der um 353 n. Chr. in
Aquitanien geborene Paulinus entstammte einer der führenden
Aristokratenfamilien des Römischen Reiches. Nach einem
aufsehenerregenden Entschuß zu einem asketischen Leben veräußerte er
seine zahlreichen Besitztümer und zog sich im Jahre 395 nach Nola in
Kampanien zurück. Hier, am Wallfahrtsheiligtum des hl. Felix, gründete
er eine kleine monastische Kommunität. Der spätere Bischof von Nola
starb 431 an einer Lungenkrankheit und hinterließ zahlreiche Prosabriefe
an bedeutende Zeitgenossen sowie Gedichte unterschiedlicher Gattungen.
Als angesehener Literat und Asket stand Paulinus - er verdankte dem
Rhetor Ausonius seine sprachliche und Bischof Ambrosius seine
theologische Schulung - in engem Kontakt mit den herausragenden
Persönlichkeiten der jungen Kirche: Hieronymus, Sulpicius Nicetas von
Ramesiana, Victricius von Rouen, Pammachius u. a. Kein geringerer als
Augustinus riet einem seiner Schüler, nach Kampanien zu ziehen und von
Paulinus zu lernen. Die Werke des Paulinus sind eine unschätzbare Quelle für die frühe Geschichte und Theologie des westlichen Mönchtums, für die Entstehung des christlichen Bildungsideals, für Literaturgeschichte, Prosopographie und Archäologie. |
| Band 25/2 Paulinus von Nola EpistulaeBriefe II Lateinisch-Deutsch
3-451-23906-x |
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| Band 25/3 Paulinus von Nola EpistulaeBriefe III Lateinisch-Deutsch
3-45123907-8 |
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Band 26/1P Petrus Abaelardus Expositio in epistulam ad Romanos I Römerbriefkommentar I, Lateinisch-Deutsch Herder Verlag, 2000, 456 Seiten, Leinen, 12,8 x 19,5 cm 978-3-451-23908-3 |
Petrus Abaelardus (1079-1142), berühmt durch
seine Liebes-und Leidensgeschichte mit Heloise, die er in seiner
autobiographischen Schrift "Historia calamitatum" niederschrieb, zählte
zu den angesehensten und scharfsinnigsten Gelehrten seiner Zeit. Als
Philosoph und Theologe brilliant, war er Mitbegründer der Scholastik,
indem er mit Hilfe der Sprachlogik theologische Aussagen verständlich zu
machen suchte. Abaelards Kommentar zum Römerbrief wird hier auf einer stark verbesserten Textgrundlage erstmals in einer deutschen Übersetzung präsentiert. Seine Auslegung des theologisch bedeutsamsten Paulusbriefes zeigt eindrucksvoll, wie Bibelexegese mit systematischer Theologie verknüpft wird. Abaelard äußert sich - vor allem in seinen Exkursen - zu grundlegenden theologischen Fragen, ohne dabei den paulinischen Wortlaut aus den Augen zu verlieren. |
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Band 26/2
Abaelardus
Lateinisch-Deutsch Herder Verlag, 456 Seiten, Gebunden |
Petrus Abaelardus (1079-1142), berühmt durch
seine Liebes-und Leidensgeschichte mit Heloise, die er in seiner
autobiographischen Schrift "Historia calamitatum" niederschrieb, zählte
zu den angesehensten und scharfsinnigsten Gelehrten seiner Zeit. Als
Philosoph und Theologe brilliant, war er Mitbegründer der Scholastik,
indem er mit Hilfe der Sprachlogik theologische Aussagen verständlich zu
machen suchte. Abaelards Kommentar zum Römerbrief wird hier auf einer stark verbesserten Textgrundlage erstmals in einer deutschen Übersetzung präsentiert. Seine Auslegung des theologisch bedeutsamsten Paulusbriefes zeigt eindrucksvoll, wie Bibelexegese mit systematischer Theologie verknüpft wird. Abaelard äußert sich - vor allem in seinen Exkursen - zu grundlegenden theologischen Fragen, ohne dabei den paulinischen Wortlaut aus den Augen zu verlieren. |
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Band 26/3 Petrus Abaelardus Römerbriefkommentar III Expositio in epistulam ad Romanos III Römerbriefkommentar III, Lateinisch-Deutsch Herder Verlag, 2000, Leinen, 12,8 x 19,5 cm 978-3-451-23852-7 |
Petrus Abaelardus
(1079-1142), berühmt durch
seine Liebes-und Leidensgeschichte mit Heloise, die er in seiner
autobiographischen Schrift "Historia calamitatum" niederschrieb, zählte
zu den angesehensten und scharfsinnigsten Gelehrten seiner Zeit. Als
Philosoph und Theologe brilliant, war er Mitbegründer der Scholastik,
indem er mit Hilfe der Sprachlogik theologische Aussagen verständlich zu
machen suchte. Abaelards Kommentar zum Römerbrief wird hier auf einer stark verbesserten Textgrundlage erstmals in einer deutschen Übersetzung präsentiert. Seine Auslegung des theologisch bedeutsamsten Paulusbriefes zeigt eindrucksvoll, wie Bibelexegese mit systematischer Theologie verknüpft wird. Abaelard äußert sich - vor allem in seinen Exkursen - zu grundlegenden theologischen Fragen, ohne dabei den paulinischen Wortlaut aus den Augen zu verlieren. |
| Band 27 Sankt Viktor Didascalicon de studio legendi Studienbuch 3-451-23910-8 |
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| Band 28/1 Gregor der Grosse Homiliae in Evangelia Evangelienhomilien Teil I 3-451-23911-6 |
In einer Zeit, die Gregor der Große
(540-604) angesichts ihrer vielfaltigen Erschütterungen nur als
"Greisenalter der Welt" betrachten konnte, zeugt sein in verschiedenen
römischen Stationskirchen gehaltener Predigtzyklus von der Fähigkeit,
die geschichtlichen Ereignisse im Licht des Evangeliums zu deuten. Die
dramatischen Begebenheiten jener Epoche wurden Gregor dabei zur
Bestätigung der Worte Christi vom Nahen des Himmelreichs. Als "Lehrer
der Sehnsucht" erschloß er dem römischen Volk das biblische Wort so, daß
im Buchstaben der Geist, im Vordergründigen das Endgültige, im
Zeitlichen das Ewige sichtbar wurde. Die vorliegenden 40 Homilien stellen nicht nur ein kostbares Zeugnis römischer Liturgiegeschichte dar, sondern vermitteln auch ein lebendiges Bild spätantiker Spiritualität. |
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| Band 28/2 Gregor der Grosse Homiliae in Evangelia Evangelienhomilien Teil II 3-451-23912-4 |
In einer Zeit, die Gregor der Große (540-604)
angesichts ihrer vielfältigen Erschütterungen nur als "Greisenalter der
Welt" betrachten konnte, zeugt sein in verschiedenen römischen
Stationskirchen gehaltener Predigtzyklus von der Fähigkeit, die
geschichtlichen Ereignisse im Licht des Evangeliums zu deuten. Die
dramatischen Begebenheiten jener Epoche wurden Gregor dabei zur
Bestätigung der Worte Christi vom Nahen des Himmelreichs. Als "Lehrer
der Sehnsucht" erschloß er dem römischen Volk das biblische Wort so, daß
im Buchstaben der Geist, im Vordergründigen das Endgültige, im
Zeitlichen das Ewige sichtbare wurde. Die vorliegenden 40 Homilien stellen nicht nur ein kostbares Zeugnis römischer Liturgiegeschichte dar, sondern vermitteln auch ein lebendiges Bild spätantiker Spiritualität. |
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Band 29 Hildegard von Bingen Vita sanctae Hildegardis Canonizatio Sanctae Hildegardis Leben der hl. Hildegard von Bingen/Kanonisation der hl. Hildegard Lateinisch-Deutsch |
Hildegard von Bingen
(1098-1179) erfährt wie kaum eine andere Frau der europäischen
Geistesgeschichte seit Jahren ein stetig anwachsendes öffentliches
Interesse. Sie ist gefragt als Prophetin und Politikerin, als
Heilkundige und Klostergründerin, als Seelsorgerin und Dichterin. Die
Vielseitigkeit dieser genialen Frau faszinierte schon ihre Zeitgenossen
so, daß man noch zu ihren Lebzeiten mit Aufzeichnungen zu ihrem Leben
begann. Nach ihrem Tod dauerte es kaum ein Jahrzehnt, bis der
literarisch versierte Mönch Theoderich von Echternach aus diesen
Aufzeichnungen eine kurze, aber rhetorisch geschmückte und
abwechslungsreich geschriebene Heiligenvita, die "Vita sanctae
Hildegardis", geformt hatte. Sie wird hier erstmals in einer
zweisprachigen Ausgabe vorgelegt. Auch die "Canonizatio sanctae Hildegardis" wird hier zum ersten Mal in Übersetzung einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Das 1233 aufgezeichnete Zeugenprotokoll bildete die Grundlage für den von Papst Gregor IX. (1227-1241) eröffneten, aber nicht zu Ende geführten Prozeß zur Heiligsprechung Hildegards von Bingen. zu weiterer Literatur zu Hildegard von Bingen |
| Band 30/1
Speculum
Virginum I |
Das auf 1140 datierte, anonym überlieferte "Speculum
virginum" enthält eine Lehrschrift in 12 Büchern, die in Form eines
Dialogs zwischen dem Presbyter Peregrinus und der geistlichen Jungfrau
Theodora Fragen des Klosterlebens und der wahren Christusnachfolge
erörtert. Zum Werk gehören als poetische Einkleidung Gesänge (teilweise
mit Noten) und zur Unterstützung des Wortes 12 Bilder von hohem Rang,
die die abstrakten Aussagen des Textes einsichtig erklären. Das Werk hat
um die Mitte des 12. Jahrhunderts breite Rezeption erfahren und erlaubt
wesentliche Einblicke in die Probleme der Zeit, die theologische Fragen
ebenso diskutiert wie die innere Erneuerung der Kirche. Darüber hinaus
gilt das "Speculum virginum" als frühes Zeugnis für den geistigen
Anspruch und den Anteil der Frauen an diesen Reform-Bewegungen in der
Kirche. Inhaltsverzeichnis 1. Band: S. 7 Einleitung 1. Band: S. 68 Text und Übersetzunng, Buch 1-3 2. Band: S. 284 Text und Übersezung Buch 4-6 3. Band: S. 564 Text und Übersetzung Buch 7-9 4. Band: S. 840 Buch 10-12 4. Band: S. 1052 Anhang |
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| Band 30/2
Speculum
Virginum II |
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| Band 30/3
Speculum
Virginum III |
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| Band 30/4
Speculum
Virginum IV |
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| Band 31 | Bände erscheinen in der Reihe 4 | |
| Band 32 | erscheint nicht | |
| Band 33/1 Rupert von Deutz Liber de divinis officiis Der Gottesdienst der 3-451-23924-8 |
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| Band 33/2 Rupert von Deutz Liber de divinis officiis Der Gottesdienst der 3-451-23925-6 |
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| Band 33/3 Rupert von Deutz Liber de divinis officiis Der Gottesdienst der 3-451-23665-6 |
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| Band 33/4 Rupert von Deutz Liber de divinis officiis Der Gottesdienst der 3-451-23666-4 |
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Tertullian Gegen Praxeas Adversus Praxean Herder Verlag, 2001, 362 Seiten, Leinen, 978-3-451-23921-2 40,00 EUR  |
Fontes
Christiani Band 34 Die abendländische Theologie beginnt nicht mit einem Crescendo, sondern mit einem Paukenschlag, der Tertullian heißt. Eines seiner wichtigsten Werke, seine Streitschrift gegen Praxeas (um 213), befaßt sich mit dem Herzstück des christlichen Glaubens, der Lehre vom dreifaltigen Gott. Für einen Kenner des christlichen Altertums wie Adolf von Harnack gibt es keinen altkirchlichen Text, der sich an Bedeutung und Einfluß mit diesem Werk messen kann. Als Anhang beigefügt wird der Schrift Tertullians die erste deutsche Übersetzung jener griechischen Quelle, aus der er nach Meinung maßgebender Gelehrter geschöpft hat, Hippolyts Contra Noëtum (vor 210). siehe dazu: Innsbrucker Theologische Studien Band 17 Hilberath, Der Personbegriff der Trinitätstheologie in Rückfrage von Karl Rahner zu Tertullians "Adversus Praxaen" zur Beschreibung |
| Band 35 | erscheint nicht | |
| Band 36 | erscheint nicht | |
| Band 37/1 Dorotheus von Gaza Doctrinae diversae 1 Die Geistliche Lehre 1Griechisch-Deutsch 3-451-23920-5 |
Das Gebiet um die Stadt Gaza im heutigen
Israel war vom 4. bis zum beginnenden 7. Jahrhundert ein wichtiges
Zentrum christlichen Mönchslebens. Dorotheus, eine der herausragenden
Gestalten des Gazamönchtums, lebte zunächst im Kloster des Abbas Seridus
und gründete nach 540 ein eigenes Kloster zwischen Gaza und Majuma. Aus
seiner Zeit als Klostervorsteher sind Ansprachen und Briefe erhalten,
die hier erstmals vollständig in deutscher Sprache vorgelegt werden. Die geistliche Lehre des Dorotheus bringt die Tradition des ägyptischen Wüstenmönchtums und die zönobitische Tradition eines Basilius von Cäsarea zu ansprechender Synthese. Sie ist nicht nur als historisches Zeugnis von Interesse, sondern kann auch heute noch christliches Leben prägen. |
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| Band 37/2 Dorotheus von Gaza Doctrinae diversae 2 Die Geistliche Lehre 2Griechisch-Deutsch 3-451-23838-1 |
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Band 38 Phoebadius Contra Arianos Streitschrift gegen die Arianer 3-451-23378-9 |
Phoebadius (ca. 315-395), Bischof in der aquitanischen Stadt Agen,
schaltete sich im Jahre 358 mit seiner kleinen Schrift "Contra Arianos"
in den arianisehen Streit ein, der mittlerweile auch auf den
lateinischsprachigen Westteil des Römischen Reiches übergegriffen hatte.
Sein Text versteht sich als Plädoyer für das nizänische
Glaubensbekenntnis von 325 und als Streitschrift gegen die zweite
theologische Formel von Sirmium, die die homöischen Gegner des l izänums
im Jahre 357 aufgestellt hatten.Phoebadius' "Contra Arianos" ist deshalb
von großem Interesse, weil hier eines der frühesten Beispiele für die
Aufnahme und Interpretation des griechischen Nizänums im
lateinisch-sprachigcn Westen vorliegt, welches es uns ermöglicht, den
Rezeptionsprozeß des Bekenntnisses von Nizäa authentisch mitzuverfolgen.
siehe dazu auch Bibliothek der griechischen Literatur, Band 65, Zwei Schriften gegen die Arianer |
| Band 39/1 Cassiodor Institutiones divinarum Lateinisch-Deutsch 3-451-27270-9 |
Magnus Aurelius Cassiodorus Senator (ca. 485 - ca. 580), Abkömmling einer vornehmen römischen Familie und Kanzler Theoderichs d. Gr., zieht sich in den Wirren der Gotenkriege aus der Politik zurück und gründet auf den väterlichen Gütern (im heutigen Kalabrien) das Kloster Vivariense. Mit einer kleinen Schar bildungsbeflissener Mönche gelingt es ihm, das Vivariense in Zeiten des Umbruchs und Niedergangs zu einer Pflanzstätte der Wissenschaft zu machen. Frucht dieses Unternehmens sind unter anderem die ersten Vollbibeln des lateinischen Westens. - Als "Wissenschaftsprogramm" verfaßt Cassiodor die Einführung in die geistlichen und weltlichen Wissenschaften, ein bibliographisch-methodisches Handbuch für die Bibelarbeit im Vivariense. Für seine Zeit keineswegs selbstverständlich ist Cassiodors grundsätzliche Anerkennung und heuristische Nutzung der weltlichen Wissenschaften, an deren Kanonisierung als Sieben Freie Künste er maßgeblichen Anteil hat. Insofern Cassiodor wissenschaftsgeschichtlich eine Brücke zu Mittelalter und Neuzeit schlägt, kann die Bedeutung seiner Einführung kaum überschätzt werden. | |
| Band 39/2 Cassiodor Institutiones divinarum Lateinisch-Deutsch 3-451-27272-5 |
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Band 40 Beda Venerabilis In Epistulam Iacobi Expositio Kommentar zum JakobusbriefLateinisch-Deutsch 3-451-27408-6978-3-451-27408-4 |
Beda Venerabilis (672/3-735) ist nicht nur der Verfasser der berühmten "Kirchengeschichte Englands" , er galt bereits seinen Zeitgenossen als hochrangiger Bibelinterpret. Der mittelalterliche Theologe Hugo von St. Viktor stellt ihn sogar in eine Reihe mit den großen Exegeten Hieronymus, Ambrosius, Augustinus, Isidor von Sevilla und Origenes. Und doch ist das exegetische Werk Bedas bislang kaum aufgearbeitet. Mit der Erstübersetzung von Bedas Jakobuskommentar ins Deutsche und einer thematischen Einführung macht dieser Fontesband einen Anfang. Bedas Kommentar erweist sich als ein theologisches Streitdokument von einmaliger thematischer Geschlossenheit aus einer aufgewühlten Zeit der angelsächsischen Missionsgeschichte. |
